марксизм

Вероятно, испаноязычный вариант статьи "О редукционизме в психологии" (документы 436, 438, 439).

Вероятно, немецкоязычный вариант статьи "О редукционизме в психологии" (документы 436, 438, 439).

Редукционизм - научный подход, в рамках которого исследователь пытается свести сложные явления к более простым явлениям того же порядка. В статье Лурия обозначает границы подобного метода и предлагает альтернативный способ изучения сложных явлений. Так, в рамках психологии познавательные процессы действительно могу быть сведены к ассоциации ощущений и представлений, активная деятельность - к условным рефлексам, а память - к запечатлению, хранению и считыванию следов, но такой подход ("редукционизм снизу") представляется Лурии слишком упрощенным и обобщенным. "Редукционизм сверху" - замена анализа внутреннего строения явления на сложную схему, примером которой является, в частности, схематическое моделирование познавательных процессов, также является упрощением. Редукционизм противоречит марксистской теории познания, согласно которой предметом науки является система связей и отношений, в которые может вступать вещь, явление или событие. В рамках этой теории используется метод "восхождения к конкретному" ("анализ через синтез"), который позволяет не только проанализировать само явление, но и раскрыть его связи с другими явлениями. В качестве примера Лурия приводит произвольное действие, анализ которого был предложен Выготским: чтобы объяснить возникновение произвольных движений, надо выйти за пределы организма и искать их корни вовне, в сложных формах социальной жизни. Текст содержит многочисленные рукописные пометы и вставки.

Редукционизм - научный подход, в рамках которого исследователь пытается свести сложные явления к более простым явлениям того же порядка. В статье Лурия обозначает границы подобного метода и предлагает альтернативный способ изучения сложных явлений. Так, в рамках психологии познавательные процессы действительно могу быть сведены к ассоциации ощущений и представлений, активная деятельность - к условным рефлексам, а память - к запечатлению, хранению и считыванию следов, но такой подход ("редукционизм снизу") представляется Лурии слишком упрощенным и обобщенным. "Редукционизм сверху" - замена анализа внутреннего строения явления на сложную схему, примером которой является, в частности, схематическое моделирование познавательных процессов, также является упрощением. Редукционизм противоречит марксистской теории познания, согласно которой предметом науки является система связей и отношений, в которые может вступать вещь, явление или событие. В рамках этой теории используется метод "восхождения к конкретному" ("анализ через синтез"), который позволяет не только проанализировать само явление, но и раскрыть его связи с другими явлениями. В качестве примера Лурия приводит произвольное действие, анализ которого был предложен Выготским: чтобы объяснить возникновение произвольных движений, надо выйти за пределы организма и искать их корни вовне, в сложных формах социальной жизни.

Редукционизм - научный подход, в рамках которого исследователь пытается свести сложные явления к более простым явлениям того же порядка. В статье Лурия обозначает границы подобного метода и предлагает альтернативный способ изучения сложных явлений. Так, в рамках психологии познавательные процессы действительно могу быть сведены к ассоциации ощущений и представлений, активная деятельность - к условным рефлексам, а память - к запечатлению, хранению и считыванию следов, но такой подход ("редукционизм снизу") представляется Лурии слишком упрощенным и обобщенным. "Редукционизм сверху" - замена анализа внутреннего строения явления на сложную схему, примером которой является, в частности, схематическое моделирование познавательных процессов, также является упрощением. Редукционизм противоречит марксистской теории познания, согласно которой предметом науки является система связей и отношений, в которые может вступать вещь, явление или событие. В рамках этой теории используется метод "восхождения к конкретному" ("анализ через синтез"), который позволяет не только проанализировать само явление, но и раскрыть его связи с другими явлениями. В качестве примера Лурия приводит произвольное действие, анализ которого был предложен Выготским: чтобы объяснить возникновение произвольных движений, надо выйти за пределы организма и искать их корни вовне, в сложных формах социальной жизни.

В настоящей статье Лурия и Леонтьев описывают тенденции современной психологии к редукционизму, который, по их мнению, препятствует развитию науки. Редукционизм, по их определению, - сведение сложного предмета к элементарным фактам ("редукционизм снизу") или абстрактным схемам ("редукционизм сверху"). Такой подход, по мнению авторов, игнирует важные эпистемоголические принципы марксистского подхода к науке, согласно которому исследователя интересуют прежде всего отношения между объектами и предметами. В этом ключе авторы критикуют следующие теории: теорию ассоционизма, Гештальт-психологию, бихевиоризм (и варианты его развития - целевой и субъективный бихевиоризм) и теорию познавательных процессов. Бесплодность редукционистского подхода авторы демонститруют, разбирая в этой парадигме развитие в онтогенезе функции произвольного действия и речи. Леонтьев и Лурия завершают статью описанием того, как советская психология и учение Выготского в частности сумели преодолеть принципы редукционизма за счет изучения связей и отношений между объектами, а именно - взаимодействия человека с социальной средой, в результате которого формируются сознательные процессы.

В настоящей статье Лурия и Леонтьев описывают тенденции современной психологии к редукционизму, который, по их мнению, препятствует развитию науки. Редукционизм, по их определению, - сведение сложного предмета к элементарным фактам ("редукционизм снизу") или абстрактным схемам ("редукционизм сверху"). Такой подход, по мнению авторов, игнирует важные эпистемоголические принципы марксистского подхода к науке, согласно которому исследователя интересуют прежде всего отношения между объектами и предметами. В этом ключе авторы критикуют следующие теории: теорию ассоционизма, Гештальт-психологию, бихевиоризм (и варианты его развития - целевой и субъективный бихевиоризм) и теорию познавательных процессов. Бесплодность редукционистского подхода авторы демонститруют, разбирая в этой парадигме развитие в онтогенезе функции произвольного действия и речи. Леонтьев и Лурия завершают статью описанием того, как советская психология и учение Выготского в частности сумели преодолеть принципы редукционизма за счет изучения связей и отношений между объектами, а именно - взаимодействия человека с социальной средой, в результате которого формируются сознательные процессы.